GRUPO DE CAPOEIRA ANGOLA ZIMBA SALVADOR/BA

Grupo de Capoeira Angola Zimba - Curitiva 2011

2011-05-28T04:01:00.000-07:00

Grupo de capoeira Angola Zimba Porto Alegre 2011

2011-05-28T03:47:00.000-07:00

Roda no Bate facho - Com o Mestre Fev 2011

2011-05-23T14:10:00.001-07:00

Noticia do JOrnal Correo Galego de Galicia

2010-12-13T13:24:00.000-08:00

A creatividade do respecto
04.12.2010 A Asociación Deportiva Cultural Zimba, á que pertence o mestre Boca do Rio, organiza o III Encontro Internacional de Capoeira Angola, que se vai celebrar no mes de abril en Compostela
Por : LUPE GÓMEZ

Boca do Rio imparte clases de capoeira no Centro Cultural do Ensanche, en Compostela

FOTO: ana curras

Saber escoitar, e entender, o outro. Ter as portas abertas a todas as posibilidades. Darlle unha "esquivada" á vida. Loitar, estudar e vivir "aínda que sexas pobre e negro". Son algunhas das cousas que o mestre Boca do Rio atopou na capoeira cando empezou a practicala aos doce anos en Brasil. Vive dende hai tres anos en Compostela. Imparte clases de Capoeira Angola no local social da Almáciga, na Gentalha do Pichel e no Centro Cultural do Ensanche. Nas súas viaxes por Europa e América fala de Santiago como unha cidade "super católica" e que paga a pena visitar. Asegura que deberiamos comprender, querer e "gardar" a sabedoría das persoas vellas. El é serio, educado, respectuoso. Quere promover intercambios culturais entre Brasil -coas súas cidades ruidosas- e Galicia -o país do silencio.

De onde vén o teu nome e apelido?

Cando eu estaba no Brasil, estudaba e ía todos os días a clases de capoeira pero polas necesidades da vida non puiden ir todos os días e comecei a faltar, e ía só os sábados e os domingos. O mestre dicía: "Onde estará o rapaz do barrio da Boca do Rio?". A xente empezou a chamarme polo nome do meu barrio e a min non me gustaba. Para min era un apelido moi feo. Até que me acostumei a el e hoxe non sei vivir sen ese nome. Se me chaman polo meu verdadeiro nome, que é Marcelo, xa me resulta estraño. Só a miña familia me chama Marcelo. Levo 29 anos practicando capoeira.

Como eran os lugares da túa infancia? Que significado emotivo teñen para ti?

O Barrio Boca do Rio é un barrio común e como calquera outro. Gústame porque está cerca da praia, ten río e hai moito espazo verde como en Santiago. Era un barrio moi quieto, silencioso. A miña infancia foi complicada porque eu era fillo dunha muller que estaba soa, traballou e criou seis fillos. Eu era o irmán do medio e coidei dos meus irmans menores. Miña nai ía traballar e eu facía traballo de "nai" e de estudante. Non tiña moito divertimento. Aos doce ou trece anos empecei a facer capoeira porque había compañeiros na miña rúa que tamén a facían. Eu a partir dos trece anos xa estaba traballando, axudando a criar meus irmáns e ía á praia vender cousas: xeados, cervexas, sandwichs... Non tiña tempo para correr, brincar, desfrutar da vida.

Ti sempre quixeches chegar a ser mestre de capoeira?

Cando topei coa capoeira percibín que podía facer moitas cousas, e que había xente que podía darme apoio. Os meus compañeiros e o meu mestre dicíanme que podía facer capoeira se estudaba. Estaba super emocionado e estudaba, estudaba, estudaba. Fun considerado como o mellor alumno da clase. A capoeira deume unha amplitude para ver a vida. Eu aínda non era capoeirista e os movementos parecíanme estraños, resultaba complicado pero pouco a pouco funme introducindo. Non ía para ser mestre. Ía a capoeira porque me gustaba e porque me dicían: "Ti es un cidadán e tes deberes e dereitos. A pesar de ser negro e pobre podes estudar e inserirte na sociedade." Empecei a ver a capoeira como unha cultura. Se poñía as pernas ao ar ou cantaba eu facía unha transportación ás miñas orixes e ao meu futuro. Se tiña 20 anos ,tiña que ter unha actitude de persoa de 30 anos.

A capoeira é unha rica expresión cultural que foi desenvolvida no Brasil polos africanos como loita e resistencia ao sistema escravista?

En África, no sur de Angola, existe un pobo chamado Bantu que facía un ritual de casamento, no que unha moza do pobo era ofrecida a outros mozos que facían unha danza sen nome, na que imitaban os movementos dos animais salvaxes, e o mozo que tivese mellor rendemento gañaba a man desa moza preparada para a voda. Era un ritual africano chamado "a danza das cebras" ou do "N´Golo". Coa colonización portuguesa, os africanos foron escravizados. Os colonizadores, cos seus navíos grandes, partiron para África conquistar un pobo que traballaba duro. Aprisionaron os africanos nos navíos en situacións inhumanas e algúns morreron de fame. Os que sobreviviron chegaron a Brasil e algúns deles formaron "quilombos", grupos de persoas para protestar, e esa danza de África utilizouse como arte marcial para defenderse contra o opresor.

Que importancia ten a música na capoeira? Serve como acompañamento e creadora de ambiente? Que é o berimbau?

O berimbau é un instrumento feito de madeira flexible, un arame sacado das rodas dos coches e cunha cabaza aberta xa sacamos un son. En toda roda de capoeira empréganse 8 instrumentos: tres berimbaus, dous pandeiros, un agogo, un reco-reco e un atabaque. Vén a primeira improvisación musical que é un lamento, unha ladaíña e despois vén a resposta, e vén o corrido. A música ten unha importancia fundamental porque incentiva a xente para que solte o seu corpo e se transporte e deixe de lado os problemas que ten na sociedade. Escóitase ese lamento e faise un baile, que ten funcións na mente e no corpo. A Capoeira Angola non se restrinxe a estar nunha roda competitiva para ver quen é máis forte, senón que estás en busca dun entendemento, e competir non importa.

A Capoeira Angola é un diálogo corporal de preguntas e respostas a través da improvisación dos xogadores?

É unha conversa corporal e eu teño que ter a atención en ti e dende o momento en que eu fago unha pregunta teño que ir até o final. Non hai cortes de conversa. Estás moi exposto á xente e parece que todo está combinado pero non é así. É como un xogo de xadrez e as pezas están super marcadas, pero non hai intención de causar dano. Ti fas unha pregunta e o outro faiche unha resposta. Ás veces é unha conversa rápida e baseada na musicalidade. Hai que practicar, convivir e entender a filosofía da capoeira angola.

Como é esa filosofía de vida que tedes os que practicades capoeira?

A Capoeira Angola non é só poñer as pernas para arriba. Importa estudar a capoeira nun sentido filosófico, científico e cultural. Que mentalidade teñen eses mozos que fan capoeira? É unha arte que está aí dende hai moito tempo e quere preservar uns valores éticos, culturais. Estar discutindo capoeira é unha forma de ir pouco a pouco coñecendo a riqueza desa arte. Os mozos hoxe non respectan pais, nais, xente máis vella. Iso é o que eu vía en Francia, Suecia, Italia, Noruega, Estados Unidos...facendo pesquisas entre os mozos e os seus comportamentos. As persoas vellas de Europa non teñen un valor rico como en Brasil. Para os brasileiros, as persoas vellas teñen uns coñecementos e unha sabedoría que nós respectamos e gardamos. A capoeira é ver o outro, valorar o outro, estar dentro da roda e mirar de fronte, e sacar a vergoña de expresarse corporalmente.

Cando viñeches vivir a Galicia como te acolleu esta terra, esta xente?

Vin para Galicia grazas á miña compañeira, que tiña amigos aquí e no primeiro momento os galegos, sendo o pobo que máis emigrou para outros países, mostraban medo cando nós queriamos alugar un piso e cerrábannos as portas. Ao principio foi complicado. Hai xente que nunca sae de Santiago e aquí hai poucos inmigrantes de cor. Pero penso que Santiago é un sitio bo, con xente tranquila e préstase para os intercambios culturais e para facer cousas. Santiago é o sitio adecuado para nós vivir. Salvador de Bahía é moi grande, con moito barullo e cando cheguei a Santiago foi un cambio total. Escoitas unha música altísima en Brasil e de repente chegas a Santiago e non escoitas nada. Foi como un shock. Agora encántame o silencio que hai en Santiago e creo que non habería mellor lugar para vivir.

Como naceu o grupo Zimba de Capoeira Angola?

Viaxei por Brasil e en Salvador de Bahía empecei a dar clases. Eramos oito persoas e queriamos poñerlle un nome ao noso grupo para crear unha identidade. Pensamos en varios nomes. Eu tiven un soño. Soñei que eu sería Zimba e puxemos ese nome. Fun a unha tenda de libros sobre culturas e atopei o significado de Zimba: "Deus Supremo dos Cultos Bantus das Divindades Olorun". Quere dicir que a persoa que traballa é seria e traballa moito. Empezamos a dar clases no grupo Zimba e estudar capoeira.

Para ti é importante desenvolver a creatividade, o equilibrio emocional e a afectividade? Ti es unha persoa moi creativa?

Se es creativo estás aberto ás posibilidades que veñen a ti e se non es creativo tes as portas da túa vida e da túa casa cerradas. A creatividade é unha expresión natural. Se es creativo sempre vas ser máis feliz, cunha abertura para facer moitas outras cousas. Se eu non fose creativo non faría capoeira e non vería a vida como un desafío. Tento superar os obstáculos dándolle unha "esquivada" á vida. Creo nunha creatividade do diálogo e do sorriso. A través da capoeira sinto que as portas da miña vida están abertas.

Nzinga Capoeira Anolga 2007 Salvador - Bahia

2010-10-25T14:57:00.000-07:00

Mestre Boca do Rio e Contra Mestre Pezao . Madrid Octubro 2010

2010-10-25T14:13:00.000-07:00

Mestre Moraes & Boca Do Rio GCAP Salvador

2010-10-25T14:12:00.000-07:00

roda do mestre boca do rio - Janeiro 2003 salvador - Circo Picolino

2010-10-25T14:11:00.000-07:00

capoeira angola ugo fica oakland, e andre Zimba

2010-10-25T14:04:00.000-07:00

2010-04-02T08:47:00.001-07:00

8 de Março "Dia Internacional da Mulher "

2010-03-14T15:50:00.000-07:00

Mais um capítulo da nossa luta

Cem anos se passaram desde que algumas muitas mulheres resolveram se reunir e reivindicar seus direitos de trabalhadoras e por isso sofreram forte retaliação, deixando para a história um saldo de 129 mulheres mortas de forma cruel e vergonhosa.

A luta da mulher pela emancipação feminina encontrou este marco histórico e simbólico internacional, que foi o 08 de março de 1857, sendo oficializado pela ONU em 1975. Mas ao longo de toda a história da humanidade se vê ou se tem referência da resistência feminina contra a sua opressão, a exemplo, ainda que não tão distante, temos a escrava Anastácia (1740) que no Brasil é símbolo de resistência e coragem contra a escravidão, assim como nossa majestosa Nísia Floresta (1809-1885), que em seus versos sempre denunciou a ignorância imposta às meninas pelo não direito a educação, mantendo-as sempre sobre os brios dos homens, dentre tantas outras conhecidas e anônimas que deram e dão suas vidas em prol da liberdade e igualdade de direitos e oportunidades entre homens e mulheres.

A data de hoje deve ser vista não como mais um dia em que se lembra que a mulher, "sexo frágil", deve ser objeto de mimo e paparicação, assim como aquelas outras datas comemorativas, dia das mães, dos pais, dos namorados e tantas outras que têm em seu cerne o fomento ao consumo, a elevação de vendas de produtos direcionados a determinado público. Ao contrário, a data de hoje deve ser vista e apropriada para se levar a sociedade a travar discussões acerca do papel importante da mulher na construção da sociedade, a refletir no porque de mulheres que tenham a mesma qualificação que homens ou mesmo até mais no desempenho da mesma função ganham menos, para se levar a exaustão discussões sobre a apropriação do espaço público e do espaço privado, assim como também a discussão sobre as instituições formadoras do ser social que juntas perpetuam um modelo de sociedade em que predeterminadamente homem e mulher já têm seus espaços, quereres, gostos, preferências, etc., definidos e imutáveis, sofrendo retaliações as mais perversas quem ousar sair ou contestar este modelo.

Hoje o dia é de luta, de mostrar a cara, de dizer: chega de opressão, não peço licença para ocupar o espaço que também me pertence! Vamos em frente companheiras soltar nosso grito em defesa da igualdade de direitos e oportunidades entre homens e mulheres, em defesa da descriminalização do aborto, pelo direito ao seu próprio corpo, pela não violência contra a mulher, enfim, contra toda e qualquer forma de opressão contra a mulher e pela superação desta sociedade, que tem em sua essência a desigualdade como mola propulsora, por uma sociedade mais justa e igualitária, sem qualquer forma de opressão, exploração e preconceito.

Frente Nacional de Jovens Mulheres/TM - PT

Zimba SSA Na Nicaragua e Gutemala

2010-02-15T00:01:00.001-08:00

O Grupo de Capoeira Angola Zimba SSA , foi convidado pela Embaxada do Brasil em Nicaragua a participar do " Encontro de cultura e arte negra em Guatemala ", no que foi comemorado os 187 anos da independencïa do Brasil continuacao : Relatorio da Sra Benedita (da embaxada de Brasil em Nicaragua),

Informo. Dentro das atividades programadas por esta Embaixada para comemorar na Guatemala os 187 anos da Independência do Brasil , tiveram grande destaque as apresentações do grupo de Capoeira “Angola Zimba”.

2. O grupo, fundado em 1998 por Mestre Boca do Rio em Salvador, BA, tem como objetivo principal a inserção social e o desenvolvimento das crianças do bairro de Pituaçu, que, vivendo em uma zona pobre e afastada do centro urbano, se ressentem da falta de atividades recreativas e de socialização.Com a prática da Capoeira Angola, a vertente mais tradicional entre as modalidades da Capoeira, Mestre Boca do Rio, que não pode acompanhar seus alunos nessa atual incursão pela América Central, orienta seus professores a inculcar nos alunos os valores mais básicos e tradicionais da capoeira, quais sejam respeito, responsabilidade, segurança, malícia e liberdade.

3. Após passar pela Nicarágua, o grupo cumpriu extensa programação na Guatemala que incluiu a cidade de Santa Catarina Pinula, próxima à capital, a Cidade da Guatemala e a cidade de Livingston, na costa atlântica.. Contou, ademais, com a participação especial de três capoeiristas do grupo Capoeira Manágua e de integrantes do Grupo Capoeira Guatemala.

4. No dia 5 de setembro o “Angola Zimba” se apresentou no Salão Municipal de Santa Catarina Pinula para um público de mais de 600 pessoas. Dia 6 de setembro foi a vez de uma apresentação pública na principal praça da cidade de Guatemala, tendo incorporado capoeiristas locais e atraído enorme multidão, o que permitiu uma bonita confraternização. O grupo também apresentou-se durante a Recepção que ofereci na Residência para a Festa Nacional de 7 de Setembro. Dia 9 de setembro teve lugar nova apresentação, desta feita no Auditório Iglu da Universidade de San Carlos, cedido graciosamente para o evento.

5. Dia 12 de setembro foi a vez de Livingston, no Departamento de Izabal, cidade que dista 8 horas da capital e que é o reduto da população afro-guatemalteca, também conhecida como população garífuna, cuja cultura foi declarada pela Organição das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura - UNESCO como obra mestra do legado oral e intangível da humanidade.

6. Segundo a Ofchan Benedita Gouveia Damasceno Simonetti, responsável pelo Setor Cultural desta Embaixada, que acompanhou o grupo “Angola Zimba” a Livingston, o encontro da capoeira com as formas de expressao, duas vertentes da cultura de raízes africanas, foi antológico e permanecerá por muito tempo gravado nos olhos e na mente tanto dos capoeiristas quanto do povo de Livingston, que acorreu em massa ao Parque Municipal da cidade e participou ativamente da dança, jogando capoeira como se fora algo há muito conhecido e praticado.

7. A presença do grupo de Capoeira “Angola Zimba” na Guatemala também se inseriu no programa intitulado “Festival de Música 2009”, organizado pelo IGA, juntamente com esta Embaixada, com o Instituto Cultural Italiano e com a Aliança Francesa, como parte dos festejos comemorativos da Independência da Guatemala, que transcorre em 15 de Setembro. Aliás, no ambito da programação das entidades binacionais, a proposta de levar o grupo de capoeira a Livingston foi recebida com grande surpresa, já que a maioria das apresentações tem-se limitado à capital ou às cidades vizinhas. Isso motivou a que representante do Instituto Guatemalteco de Turismo – INGUAT, tenha contribuído para o transporte do grupo a Livingston.

8. Creio ser importante assinalar a validade do trabalho desenvolvido em conjunto com outras entidades culturais guatemaltecas ou binacionais, já que essa fórmula permite não só uma divulgação mais ampla dos eventos, mas também uma maior interação com a população local, objetivo final da nossa programação cultural, o qual, até o momento, vem sendo integralmente cumprido.

9. Finalmente, gostaria de deixar registrado o agradecimento à Embaixada em Manágua, que idealizou esse evento, tendo providenciado a escolha e contratação do grupo e tomado outras providências logísticas fundamentais para o sucesso das apresentações na Guatemala.

Encontro em Madrid - Grupo Liverdade de vadiar ( C .M Dirceu ) Out 2009

2010-02-14T14:47:00.001-08:00

Estos foram os agaecimentos do C.M Dire e o gupo ao Nosso Mestre pelo Encontro:
Data:11 de Out 2009

Una semanita ha pasado ante nuestros ojos después de ese encuentro que tanta intensidad y energía ha tenido,y que aún podemos vivir y recordar.
Han sido momentos muy buenos que hemos compartido con otros capoeristas, otras personas, niños dentro una roda que nunca ha sido tan grande como tan fuerte.
Resumiendo en pocas palabras el encuentro: unidad, amistad, axè, colaboración, energía, dende, picardía…y muchas más que guardamos.
Agradeciendo a M Boca do Rio por su energía, sabiduría y dedicación a la capoeira que nos ha pasado, a sus familiares por enriquecer este encuentro dentro y fuera de la roda, C.M. Dirceu por su eterna sonrisa y energía positiva,a los capoeristas que han venido de fuera por su espíritu de entrega,y a los capoeristas de GCALV por querer y dar vida a este fabuloso fin de semana de convivencia y aprendizaje.

Assignado: Grupo de Capoeira Angola Liberdade de Vadiar-Madrird

Aulas de Capoeira angola em Santiago de compostela

2010-02-07T12:05:00.000-08:00

Contatos:
ogumoxosse@hotmail.com 0034-671 882 407
cristinalahormiga@hotmail.com